십일조란 개인이 얻은 소득이나 수확의 10분의 1을 하나님 또는 종교 기관에 바치는 종교적 헌금 제도입니다. 한자로는 십일조(十一條), 영어로는 Tithe라고 씁니다.

이 글에서는 십일조의 정확한 뜻과 한자 풀이, 왜 하필 10분의 1인지, 그리고 십일조를 단순한 의무가 아니라 신앙의 고백으로 보는 관점까지 차례대로 정리합니다.

십일조란 무엇인가요?

십일조는 소득의 10분의 1을 신앙의 표현으로 바치는 헌금입니다. 기독교, 특히 개신교에서 널리 실천하는 제도이며, 구약성경에 뿌리를 둡니다.

국립국어원 자료를 제공하는 한한사전의 십일조 항목도 십일조를 기독교인이 교회에 바치는 헌금으로, 자기 수입의 10분의 1이라고 풀이합니다.

십일조의 한자 十一條는 무슨 뜻인가요?

십일조(十一條)는 ‘열 가운데 하나’를 뜻하는 십(十)·일(一)에, 조목이나 항목을 뜻하는 조(條)가 붙은 말입니다. 열 가운데 하나를 구별해 바친다는 의미가 글자에 그대로 담겨 있습니다.

인터넷에서는 십일조를 十一租로 적은 글도 보이지만, 사전에 실린 표기는 十一條입니다. 한자를 인용하실 때는 이 점을 확인하시기 바랍니다.

십일조는 왜 10분의 1일까요?

십일조의 10분의 1은 구약성경에 나오는 여러 장면에서 비롯된 기준입니다. 대표적으로 창세기 14장의 아브라함, 창세기 28장의 야곱, 레위기 27장의 규정, 말라기 3장의 권면이 자주 인용됩니다.

이 구절들의 공통점은 소유가 자기 힘만으로 얻은 것이 아니라는 고백입니다. 그래서 얻은 것의 일부를 먼저 구별해 드린다는 뜻이 담겨 있습니다. 구절의 정확한 문장과 해석은 각자 사용하는 성경과 교단의 해설을 함께 확인하시기를 권합니다.

십일조는 의무일까요, 신앙의 고백일까요?

십일조는 세금처럼 내야 하는 재정 규율이 아니라, 모든 것이 감사할 일이라는 신앙의 고백으로 이해할 때 의미가 가장 깊어집니다. 이 관점에서 중요한 것은 금액의 크기보다 드리는 마음입니다.

신약 시대에도 십일조를 드려야 하는지, 세전과 세후 중 무엇을 기준으로 할지에 대해서는 교단과 교회마다 입장이 다릅니다. 이런 부분은 소속 교회의 목회자와 상의해 정하시는 것이 안전합니다. 또한 “십일조를 내면 반드시 복을 받는다”거나 “내지 않으면 벌을 받는다”는 식의 단정은 십일조의 본래 의미와 거리가 있습니다.

제가 십일조를 후원금으로 보냈던 경험

북한선교 활동을 하시는 슈퍼맨 목사님이 계십니다. 이지성 작가의 『이지성의 1만킬로미터』 주인공이십니다. 목숨을 걸고 북한 주민을 구하는 일을 하시는 이 목사님의 사역에 제 십일조를 후원금으로 보낸 적이 있습니다.

목사님의 사역과는 비교도 안 되는 작은 일이지만, 지금도 제 인생에서 가장 의미 있었던 일로 기억합니다. 십일조가 숫자가 아니라 누군가의 생명과 이어질 수 있다는 것을 그때 처음 실감했습니다.

십일조를 이해한 뒤, 다음으로 해볼 수 있는 일

십일조의 뜻을 알고 나면 그다음 질문은 “나는 어떤 마음으로 나의 일과 삶을 가꾸고 있는가”로 이어집니다. 재정과 신앙을 돌보듯 몸과 일상을 스스로 돌보는 습관에도 관심이 있으시다면, 수신제독스쿨의 제독수련교실 중급 과정을 살펴보세요.

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성경 읽기란 기독교의 경전인 성경을 개인 또는 공동체가 읽고 그 안에 담긴 하나님의 뜻과 교훈을 배우며 삶의 기준을 세우는 행위입니다. 단순히 활자를 눈으로 훑는 것을 넘어, 신앙생활의 기준을 세우고 삶에 적용하는 핵심적인 실천입니다.

해마다 “올해는 성경을 꼭 완독하겠다”고 결심하지만, 읽다 보면 어느새 글자만 따라가는 자신을 발견하곤 합니다. 읽기는 하는데 마음에 남지 않고, 일상으로 돌아오면 신앙의 기준이 흐려지는 답답함. 이 글은 그 답답함을 느끼는 크리스천을 위해, 제가 성경을 읽고 들으며 경험한 과정과 함께 ‘삶의 기준이 되는 읽기’가 무엇인지 정리했습니다.

성경 읽기가 막막한 이유는 무엇일까요?

막막함의 가장 큰 이유는 읽는 목적이 ‘분량 채우기’에 머물러 있기 때문입니다. 의무감으로 페이지를 넘기면 내용은 지나가도 삶의 선택으로 이어지지 않습니다.

실제로 성경 읽기 습관은 쉽게 이어지지 않는 편입니다. 2017년 G&M글로벌문화재단·지앤컴리서치 실태조사를 다룬 아이굿뉴스 보도에 따르면, 당시 매일 성경을 읽는 개신교인은 19.5%로 10명 중 2명 수준이었고, 25.3%는 평소 성경을 거의 읽지 않는다고 답했습니다. 한편 한국갤럽 조사를 전한 뉴스파워 보도는 개신교인의 성경 매주 독서율이 2021년 42%에서 2025년 61%로 높아졌다고 전합니다. 읽는 사람이 늘어나는 추세에서도, 읽은 내용을 삶의 기준으로 연결하는 일은 여전히 각자의 숙제로 남아 있습니다.

눈으로 훑는 읽기와 삶의 기준이 되는 읽기는 어떻게 다른가요?

눈으로 훑는 읽기는 분량을 채우는 데 집중하고, 삶의 기준이 되는 읽기는 말씀 속 하나님의 마음을 묵상하고 나의 삶에 비추어 실천으로 옮기는 데 집중합니다.

성경도 이 차이를 분명하게 말합니다. 야고보서 1장 22절은 말씀을 행하는 자가 되고, 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라고 권면합니다. 이 내용은 대한성서공회 성경 본문에서 확인할 수 있습니다. 성경 읽기의 완성은 읽는 데서 끝나지 않고 행함으로 이어지는 것입니다.

소리 내어 읽거나 들으면 왜 더 잘 이해될까요?

귀와 눈을 함께 사용하면 집중도가 높아지고, 묵독으로는 놓치기 쉬운 말씀의 흐름이 더 쉽게 들어오기 때문입니다.

조선일보 탑클래스의 인문고전 독서법 기사는 1,800쪽이 넘는 방대한 성경을 분량으로 쪼개어 소리 내어 읽으면 시각과 청각을 함께 활용하게 되어 집중과 이해에 도움이 된다고 소개합니다. 또한 조선일보의 성경 읽기 가이드 기사는 이해하기 어려운 부분에 얽매이기보다 말씀의 본질적 의미에 초점을 맞춰 읽어 나가는 것이 중요하다고 전합니다.

저는 성경 읽기에서 어떻게 예배로 이어졌나요?

저에게 성경 읽기는 방황하던 신앙의 자리에서 다시 말씀과 예배로 돌아오게 한 출발점이었습니다.

어릴 적 외할머니를 따라 교회에 다니며 “하나님께서 가장 큰 복을 주신다”는 말씀을 들었지만, 중학교 3학년 야간자율학습이 시작될 무렵부터는 교회에 나가지 않았습니다. 한동안 넓은 문에서 불신자로 살았던 셈입니다.

그러다 《리딩으로 리드하라》를 읽으면서 “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라”(잠언 9장 10절) 말씀이 선명하게 남았고, 독서 중에도 쉽게 외워졌습니다. 이후 독서코칭에서 4대 성인을 공부하라는 미션을 받았을 때 성경을 처음부터 끝까지 읽었습니다. 신약성경을 먼저 읽고 구약성경을 읽었습니다.

그 과정에서 “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(로마서 10장 17절) 말씀을 실감했습니다. 눈으로 읽을 때보다 귀로 들을 때 성경이 더 쉽게 이해되었기 때문입니다.

2025년부터는 칼빈주의 신학을 설교하시는 목사님의 강의를 1년 넘게 하루 1~2시간씩 들었습니다. 지난 9월 9일, 인천 성산교회 고광종 목사님의 설교를 들을 때 마음이 너무 평온하고 은혜로웠습니다. 그 뒤로 온라인 예배를 계속 드렸고, 이번 주 10월 18일부터는 성산교회로 직접 예배를 드리러 나갑니다. 인간을 창조하시고 구속하신 목적은 예배를 받으시기 위함이라는 것을 깨달았기 때문입니다. 넓은 문에서 불신자로 살아온 저는 이제 좁은 문으로 신자의 길에 들어서려 합니다.

삶의 기준이 되는 성경 읽기, 어떻게 시작하나요?

작은 분량을 정해 읽고, 소리 내어 읽거나 들으며, 읽은 말씀 중 오늘 실천할 한 가지를 정하는 것에서 시작하면 됩니다.

1. 하루 분량을 정합니다. 신약부터 시작하면 부담이 덜합니다.
2. 눈으로만 읽지 말고 소리 내어 읽거나 음성으로 함께 듣습니다.
3. 어려운 구절에 오래 머무르기보다 말씀의 핵심 의미를 먼저 붙잡습니다.
4. 읽은 말씀 가운데 오늘 삶에 적용할 한 문장을 정합니다.
5. 가능하다면 공동체나 예배 가운데서 말씀을 함께 나눕니다.

성경 읽기는 삶의 기준을 세우는 핵심 실천입니다

성경 읽기는 단순히 경전을 읽어 내려가는 지적 활동이 아니라, 개인과 공동체가 함께 읽고 들으며 하나님의 뜻과 교훈을 배워 삶의 기준을 세우는 핵심적인 실천입니다. 읽는 데서 멈추지 않고 삶으로 옮길 때 말씀이 주는 변화와 기쁨을 누릴 수 있습니다.

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사도신경은 성경이 증언하는 삼위일체 하나님과 구원의 핵심 진리를 짧게 요약해 교회가 함께 고백하는 신앙고백문입니다.

이름 때문에 사도들이 직접 쓴 글로 오해하기 쉽지만, 사도신경은 사도들의 가르침을 요약한 고백이라는 뜻으로 이해하는 편이 정확합니다. 개혁주의 신학은 이 고백이 누가 썼는지보다, 성경의 가르침을 얼마나 충실하게 담고 있는지에 주목합니다.

사도신경이란 무엇인가요?

사도신경은 하나님 아버지, 예수 그리스도, 성령님, 교회와 부활 소망에 대한 믿음을 한 문장씩 이어 고백하는 기독교의 대표적인 신앙고백입니다.

성경 전체를 짧은 문장으로 압축한 구조이기 때문에, 처음 신앙을 배우는 사람에게는 기독교 신앙의 뼈대를 확인하는 기준이 됩니다. 오래 신앙생활을 한 사람에게는 자신이 무엇을 믿는지 다시 점검하는 거울이 됩니다.

사도신경은 어떤 내용으로 이루어져 있나요?

사도신경은 크게 하나님 아버지, 예수 그리스도, 성령님과 교회라는 세 흐름으로 나눠 볼 수 있습니다.

• 하나님 아버지: 전능하사 천지를 만드신 창조주 하나님을 믿는다는 고백입니다.
• 예수 그리스도: 성육신, 십자가의 죽으심, 부활, 승천, 다시 오심을 믿는다는 고백입니다.
• 성령님과 교회: 성령님, 거룩한 공교회, 죄 사함, 몸의 부활과 영생을 믿는다는 고백입니다.

이 세 흐름은 삼위일체 하나님을 중심으로 구원의 이야기를 순서대로 따라가는 구조입니다.

개신교에서 일반적으로 암송하는 사도신경은 이렇다.[7]

전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, ‘본디오 빌라도’에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고,
장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서[8] 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
성령을 믿사오며, 거룩한 공회[9]와 성도가 서로 교통하는 것과 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과
영원히 사는 것을 믿사옵나이다.
아멘.

개혁주의는 사도신경을 어떻게 보나요?

개혁주의 신학은 사도신경을 성경과 별개의 권위가 아니라, 성경의 핵심 진리를 간결하게 정리한 고백으로 존중합니다.

종교개혁자 존 칼빈도 《기독교 강요》에서 사도신경을 신앙의 요점을 담은 고백으로 다루며 지옥강하 문제와 함께 논합니다. 이 내용은 《기독교 강요》(1559년 라틴어 최종판 직역, 존 칼빈 지음, 문병호 옮김)의 ‘지옥강하와 사도신경’ 항목(471쪽)에서 확인할 수 있습니다.

핵심은 사도신경이 성경 위에 서 있는 한에서 신앙을 지키고 바르게 가르치는 기준이 된다는 점입니다.

왜 예배에서 매주 사도신경을 고백하나요?

사도신경은 예배 순서를 채우는 의식이 아니라, 성도가 자신의 믿음을 교회 앞에서 공적으로 고백하는 시간이기 때문입니다.

혼자 하는 믿음도 소중하지만, 사도신경은 “나는 믿습니다”라는 고백을 오랜 세월 신앙을 지켜온 교회의 고백과 하나로 묶어 줍니다. 그래서 매주 같은 고백을 반복해도 의미가 닳지 않고, 믿음의 방향을 매번 다시 맞추는 기능을 합니다.

습관적으로 외우지 않고 고백하려면 어떻게 하나요?

사도신경을 한 문장씩 곱씹으며 “내가 지금 무엇을 믿는다고 말하고 있는가”를 스스로 묻는 것이 가장 쉬운 시작입니다.

1. 예배 전에 사도신경 전문을 천천히 한 번 읽습니다.
2. 마음에 걸리는 문장 하나를 정해 성경 본문과 함께 묵상합니다.
3. 예배 중 고백할 때 그 문장에서 멈추는 마음으로 한 박자 천천히 말합니다.
4. 설교를 들은 뒤 오늘 말씀이 사도신경의 어느 고백과 이어지는지 떠올려 봅니다.

저는 매일 아침 예배시간에 사도신경으로 제 신앙을 고백하고 있습니다.

전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고,
장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
성령을 믿사오며, 거룩한 교화와 성도가 서로 교제하는 것과 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과
영원히 사는 것을 믿사옵나이다.
아멘.

바른 신앙고백 위에 삶을 세우는 길은 무엇인가요?

장누수증후군은 자극이나 손상으로 장 점막 세포 사이의 치밀 결합이 약해져 틈이 생기고, 이 사이로 독소나 유해 물질이 혈액으로 스며드는 상태를 말합니다. 이처럼 영적으로도 바른 신앙의 뼈대가 흔들리면 세상의 유해한 사상과 가치관이 여과 없이 스며들어 영적 건강을 해치게 됩니다.

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기독교 핵심 교리: 삼위일체, 부활, 이신칭의 완벽 정리

아브라함의 믿음은 하나님의 말씀에 대한 전적인 신뢰와 행동하는 순종으로 요약되는 믿음의 모범입니다.

아브라함은 목적지를 모른 채 고향을 떠났고, 약속이 이루어지는 것을 눈으로 보기 전에 먼저 걸음을 옮겼습니다. 그의 믿음은 머릿속의 지식이 아니라 삶으로 증명된 행동이었습니다. 이 글에서는 창세기와 히브리서 11장을 중심으로 아브라함의 믿음이 무엇이었는지, 그리고 불안한 일상을 사는 우리가 그 믿음을 어떻게 삶에 적용할 수 있는지 정리합니다.

아브라함의 믿음이란 무엇인가요?

아브라함의 믿음은 하나님이 하신 말씀을 근거로 삼고, 그 말씀대로 실제로 행동한 믿음입니다.

히브리서 11장 8절은 아브라함이 부르심을 받았을 때 순종하여 갈 바를 알지 못하고 나아갔다고 기록합니다. 그는 환상이나 눈에 보이는 증거를 근거로 떠난 것이 아니라 하나님의 말씀 한마디를 붙들고 떠났습니다. 그래서 성경적인 믿음은 맹목적인 열심이 아니라 말씀에 기초한 신뢰라고 설명됩니다.

아브라함은 왜 고향을 떠나야 했나요?

하나님이 아브라함을 먼저 부르셨고, 그 부르심은 익숙한 환경과 의존하던 것들을 내려놓고 하나님만 의지하라는 요청이었기 때문입니다.

창세기 12장 1절에서 하나님은 “고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라”고 말씀하셨습니다. 여호수아 24장 2절은 아브라함의 아버지 데라가 다른 신들을 섬겼다고 전합니다. 즉 아브라함은 처음부터 믿음의 가정에서 자란 사람이 아니었고, 하나님이 먼저 찾아오셔서 그를 불러내셨습니다.

이 여정에 관해 열린교회 김필곤 목사의 히브리서 11장 8~10절 설교는, 아버지 데라가 하란에서 머물자 아브라함도 함께 지체했고, 이후 데라의 죽음을 계기로 다시 부르심이 이어졌다고 설명합니다. 아브라함 역시 처음부터 완전히 떠난 것이 아니라, 친척인 조카 롯과 함께 이동하는 등 단계적으로 순종을 배워 갔다는 해석입니다.

아브라함의 믿음이 보여 주는 세 가지 특징

아브라함의 믿음은 말씀에 근거하고, 순종으로 표현되며, 영원한 본향을 바라보는 세 가지 특징으로 정리할 수 있습니다.

1. 믿음의 근거는 말씀입니다. 아브라함은 눈에 보이는 것이 아니라 하나님이 하신 약속(창세기 12장 2~3절)을 근거로 움직였습니다.
2. 믿음의 표현은 순종입니다. 콜럼버스한인장로교회의 히브리서 11장 8~16절 설교는 참된 믿음은 언제나 행동을 낳는다고 강조하며, 아브라함이 완전한 순종을 시행착오 속에서 배워 갔다는 점에 주목합니다.
3. 믿음의 방향은 본향입니다. 히브리서 11장 9~10절은 아브라함이 약속의 땅에서도 장막에 거하며 하나님이 지으실 성을 바랐다고 기록합니다.

한계를 넘어선 믿음은 어떤 모습인가요?

한계를 넘어선 믿음은 눈앞의 불가능한 현실보다 약속하신 하나님의 능력을 더 크게 보는 믿음입니다.

로마서 4장 17절은 아브라함이 믿은 하나님을 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것처럼 부르시는 분으로 소개합니다. 아브라함은 노년에 아들을 주시겠다는 약속을 붙들었고, 그 믿음은 자신의 나이와 상황이라는 한계에 갇히지 않았습니다.

사도행전 12장에서 감옥에서 풀려난 베드로가 문을 두드렸을 때, 그를 위해 기도하던 사람들조차 처음에는 그가 문밖에 서 있다는 사실을 믿지 못했습니다. 기도는 하고 있었지만 눈앞의 현실이라는 한계 안에 머물러 있었던 장면입니다. 우리는 아브라함의 믿음과 비교해 내가 가진 믿음은 어떤 모습인지 돌아볼 수 있습니다.

믿음의 유산은 어떻게 이어지나요?

믿음의 유산은 부모와 세대가 하나님을 삶의 중심에 두고 다음 세대에 그 신앙을 전할 때 이어집니다.

성경은 아브라함, 이삭, 야곱으로 이어지는 믿음의 계보를 보여 주고, 요셉의 삶에서 그 열매가 드러납니다. 열매가 언제 나타날지는 알 수 없지만, 다음 세대와 깊이 있게 대화하며 올바른 믿음을 전하는 일이 중요하다는 것이 이 이야기의 실천적 교훈입니다.

흔들리는 일상에서 아브라함의 믿음을 어떻게 적용할 수 있나요?

아브라함의 믿음을 일상에 적용하는 방법은 불안을 없애려 애쓰기보다 말씀 앞에 하루의 첫 시간을 내어 드리고, 작은 순종부터 실천하는 것입니다.

저는 재발에 대한 두려움으로 마음이 불안했던 시기에 설교를 찾아 듣기 시작했고, 이후 매일 아침 5시 새벽예배를 드리며 하루를 시작하고 있습니다. 이것이 두려움 자체를 없애 주었다고 말하려는 것은 아닙니다. 다만 불안한 마음을 붙들고 혼자 씨름하는 대신, 말씀 앞에 나아가는 규칙적인 시간이 마음의 중심을 잡는 데 큰 평안이 되었습니다.

이 방식은 아브라함이 한 번의 큰 결단이 아니라 여러 번의 걸음으로 순종을 배웠다는 점과 닮아 있습니다.

• 하루의 첫 시간을 정해 말씀을 읽고 기도합니다.
• 내려놓기 어려운 것 하나를 정해 하나님께 맡깁니다.
• 이해되지 않는 상황에서도 오늘 할 수 있는 순종 하나를 실천합니다.

이렇게 일상 속 수련과 훈련을 꾸준히 이어 가며 삶의 중심을 세우고 싶다면 챌린지 제독수련교실을 통해 함께 실천해 볼 수 있습니다.

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열왕기상 14장~18장 강해: 성도들은 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇거릴 것인가?

시기심은 기독교 신앙에서 단순한 감정 문제가 아니라, 하나님과의 관계를 끊고 공동체와 가문까지 무너뜨리는 영적 교만이자 타락한 본성의 결과입니다. 인천 성산교회 고광종 목사의 ‘시기심의 비극‘ 설교는 창세기 4장 가인과 아벨의 제사 사건을 통해 인류 최초의 살인이 시기심에서 시작되었음을 짚고, 그 원인과 결과, 성경적 극복 방법을 차례로 제시합니다.

이 글은 해당 설교의 핵심 내용을 네 가지 질문으로 나누어 정리한 것입니다.

시기심은 어디에서 시작되나요?

설교에 따르면 시기심의 뿌리는 타인과의 비교의식과 열등감, 그리고 영적 교만입니다.

시기심은 단순한 미움과 다릅니다. 상대가 받은 은혜나 칭찬이 나의 존재를 위협하는 것처럼 느껴질 때 생기는 악한 감정입니다. 가인은 동생 아벨의 제사가 하나님께 열납되자 자신의 신앙적 부족함이 드러났다고 느끼고 분노했습니다.

고광종 목사는 시기심이 ‘교만’과 ‘헛된 영광’에서도 나온다고 설명합니다. 자신이 드러나고 인정받아야 하는데 그렇지 못할 때, 또는 자아가 십자가에서 죽지 않고 살아 있을 때 경쟁과 시기가 발동한다는 것입니다. 야고보서 3장은 이런 시기를 위로부터 온 지혜가 아니라 마귀적인 것으로 규정하며, 설교는 이를 개인과 공동체를 무너뜨리는 강력한 도구로 경고합니다.

예배 현장에서 시기심은 어떻게 드러나나요?

예배는 외모가 아니라 영적 상태를 드러내는 자리이며, 시기심은 예배 이후의 반응에서 폭로됩니다.

예배에서 은혜를 받지 못하거나 실패할 수는 있습니다. 설교는 그 뒤에 어떻게 반응하느냐가 중요하다고 강조합니다. 시기심에 사로잡힌 가인은 가장 먼저 안색이 변했습니다(창 4:5). 마음이 뒤틀리고 분노가 차오르며 표정이 굳어진 것입니다.

하나님이 직접 “네 아우 아벨이 어디 있느냐”라고 물으셨지만, 가인은 회개하는 대신 “내가 아우를 지키는 자입니까?”라고 되물었습니다. 설교는 영적으로 어린아이 상태에 머물거나 육신에 속한 사람일수록 교회 안에서 시기와 분쟁을 일으키기 쉽다고 설명합니다. 심지어 경쟁심 때문에 예배, 봉사, 전도에 힘쓰는 헛된 헌신도 있을 수 있다고 지적합니다.

시기심이 가져오는 결과는 무엇인가요?

시기심의 결과는 하나님, 자신, 형제, 땅과의 관계가 모두 끊어지는 철저한 관계의 파괴입니다.

살인과 같은 무게로 다루는 이유

요한일서 3장 15절은 형제를 미워하는 것을 살인과 같이 보며, 설교는 최초의 살인이 칼이 아니라 마음속 시기심에서 시작되었다고 말합니다.

후손에게 이어지는 폭력과 몸의 문제

설교는 시기심의 영향이 당대에 끝나지 않는다고 봅니다. 가인의 후손 라멕은 자신이 받은 상처를 내세워 살인을 정당화하며 폭력을 이어갔습니다. 또한 잠언 14장 30절을 근거로, 시기가 뼈를 썩게 하듯 화병과 각종 통증 같은 몸의 문제로도 나타나며 결국 자신까지 파멸시킨다고 설명합니다. 이는 설교자의 해석이며 의학적 설명이 아닙니다.

시기심을 극복하는 방법은 무엇인가요?

설교가 제시하는 극복의 첫걸음은 복음 안에서 구원받은 자녀라는 확신, 곧 자존감을 회복하는 것입니다.

1. 사단의 공격에 노출되어 있음을 인정합니다. 내 마음이 시기심에 속고 있음을 먼저 깨닫고 경계합니다.
2. 복음 안에서 자존감을 회복합니다. 하나님께 선택받고 구원받은 존귀한 자녀라는 확신이 채워지면 남과 비교하는 일을 멈출 수 있습니다.
3. 하나님의 주권을 인정합니다. 하나님이 각 사람에게 서로 다른 은사와 계획을 주셨음을 받아들입니다.
4. 성령의 다스림을 구하고 상대를 축복합니다. 누군가 집을 사고 성공했을 때 배 아파하기보다 진심으로 축복합니다. 로마서 12장의 말씀처럼 즐거워하는 자와 함께 즐거워하는 그릇이 될 때 시기심의 굴레에서 벗어난다고 설교는 말합니다.

이 설교의 핵심 메시지는 무엇인가요?

예배는 우리의 영적 상태를 드러내며, 비교와 열등감에서 비롯된 시기심을 복음의 은혜로 다스리지 않으면 자신과 가문을 파괴하는 비극으로 이어진다는 것이 핵심입니다.

가인과 아벨의 이야기는 오래전 사건이 아니라, 지금 내 안의 비교의식과 열등감을 점검하라는 질문으로 읽힙니다.

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느헤미야 : 느헤미야가 말하는 참된 종교개혁과 예배 회복

아브라함의 믿음은 하나님의 말씀에 대한 전적인 신뢰와 행동하는 순종으로 요약되는 믿음의 모범입니다.

아브라함은 목적지를 모른 채 고향을 떠났고, 약속이 이루어지는 것을 눈으로 보기 전에 먼저 걸음을 옮겼습니다. 그의 믿음은 머릿속의 지식이 아니라 삶으로 증명된 행동이었습니다. 이 글에서는 창세기와 히브리서 11장을 중심으로 아브라함의 믿음이 무엇이었는지, 그리고 불안한 일상을 사는 우리가 그 믿음을 어떻게 삶에 적용할 수 있는지 정리합니다.

아브라함의 믿음이란 무엇인가요?

아브라함의 믿음은 하나님이 하신 말씀을 근거로 삼고, 그 말씀대로 실제로 행동한 믿음입니다.

히브리서 11장 8절은 아브라함이 부르심을 받았을 때 순종하여 갈 바를 알지 못하고 나아갔다고 기록합니다. 그는 환상이나 눈에 보이는 증거를 근거로 떠난 것이 아니라 하나님의 말씀 한마디를 붙들고 떠났습니다. 그래서 성경적인 믿음은 맹목적인 열심이 아니라 말씀에 기초한 신뢰라고 설명됩니다.

아브라함은 왜 고향을 떠나야 했나요?

하나님이 아브라함을 먼저 부르셨고, 그 부르심은 익숙한 환경과 의존하던 것들을 내려놓고 하나님만 의지하라는 요청이었기 때문입니다.

창세기 12장 1절에서 하나님은 “고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라”고 말씀하셨습니다. 여호수아 24장 2절은 아브라함의 아버지 데라가 다른 신들을 섬겼다고 전합니다. 즉 아브라함은 처음부터 믿음의 가정에서 자란 사람이 아니었고, 하나님이 먼저 찾아오셔서 그를 불러내셨습니다.

이 여정에 관해 열린교회 김필곤 목사의 히브리서 11장 8~10절 설교는, 아버지 데라가 하란에서 머물자 아브라함도 함께 지체했고, 이후 데라의 죽음을 계기로 다시 부르심이 이어졌다고 설명합니다. 아브라함 역시 처음부터 완전히 떠난 것이 아니라, 친척인 조카 롯과 함께 이동하는 등 단계적으로 순종을 배워 갔다는 해석입니다.

아브라함의 믿음이 보여 주는 세 가지 특징

아브라함의 믿음은 말씀에 근거하고, 순종으로 표현되며, 영원한 본향을 바라보는 세 가지 특징으로 정리할 수 있습니다.

1. 믿음의 근거는 말씀입니다. 아브라함은 눈에 보이는 것이 아니라 하나님이 하신 약속(창세기 12장 2~3절)을 근거로 움직였습니다.
2. 믿음의 표현은 순종입니다. 콜럼버스한인장로교회의 히브리서 11장 8~16절 설교는 참된 믿음은 언제나 행동을 낳는다고 강조하며, 아브라함이 완전한 순종을 시행착오 속에서 배워 갔다는 점에 주목합니다.
3. 믿음의 방향은 본향입니다. 히브리서 11장 9~10절은 아브라함이 약속의 땅에서도 장막에 거하며 하나님이 지으실 성을 바랐다고 기록합니다.

한계를 넘어선 믿음은 어떤 모습인가요?

한계를 넘어선 믿음은 눈앞의 불가능한 현실보다 약속하신 하나님의 능력을 더 크게 보는 믿음입니다.

로마서 4장 17절은 아브라함이 믿은 하나님을 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것처럼 부르시는 분으로 소개합니다. 아브라함은 노년에 아들을 주시겠다는 약속을 붙들었고, 그 믿음은 자신의 나이와 상황이라는 한계에 갇히지 않았습니다.

사도행전 12장에서 감옥에서 풀려난 베드로가 문을 두드렸을 때, 그를 위해 기도하던 사람들조차 처음에는 그가 문밖에 서 있다는 사실을 믿지 못했습니다. 기도는 하고 있었지만 눈앞의 현실이라는 한계 안에 머물러 있었던 장면입니다. 우리는 아브라함의 믿음과 비교해 내가 가진 믿음은 어떤 모습인지 돌아볼 수 있습니다.

믿음의 유산은 어떻게 이어지나요?

믿음의 유산은 부모와 세대가 하나님을 삶의 중심에 두고 다음 세대에 그 신앙을 전할 때 이어집니다.

성경은 아브라함, 이삭, 야곱으로 이어지는 믿음의 계보를 보여 주고, 요셉의 삶에서 그 열매가 드러납니다. 열매가 언제 나타날지는 알 수 없지만, 다음 세대와 깊이 있게 대화하며 올바른 믿음을 전하는 일이 중요하다는 것이 이 이야기의 실천적 교훈입니다.

흔들리는 일상에서 아브라함의 믿음을 어떻게 적용할 수 있나요?

아브라함의 믿음을 일상에 적용하는 방법은 불안을 없애려 애쓰기보다 말씀 앞에 하루의 첫 시간을 내어 드리고, 작은 순종부터 실천하는 것입니다.

저는 재발에 대한 두려움으로 마음이 불안했던 시기에 설교를 찾아 듣기 시작했고, 이후 매일 아침 5시 새벽예배를 드리며 하루를 시작하고 있습니다. 이것이 두려움 자체를 없애 주었다고 말하려는 것은 아닙니다. 다만 불안한 마음을 붙들고 혼자 씨름하는 대신, 말씀 앞에 나아가는 규칙적인 시간이 마음의 중심을 잡는 데 큰 평안이 되었습니다.

이 방식은 아브라함이 한 번의 큰 결단이 아니라 여러 번의 걸음으로 순종을 배웠다는 점과 닮아 있습니다.

• 하루의 첫 시간을 정해 말씀을 읽고 기도합니다.
• 내려놓기 어려운 것 하나를 정해 하나님께 맡깁니다.
• 이해되지 않는 상황에서도 오늘 할 수 있는 순종 하나를 실천합니다.

이렇게 일상 속 수련과 훈련을 꾸준히 이어 가며 삶의 중심을 세우고 싶다면 챌린지 제독수련교실을 통해 함께 실천해 볼 수 있습니다.

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